蕅益大师:福慧二轮,不可暂废,废则法身流转五道,名曰众生矣

  • 日期:10-23
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身体的本质没有区别,佛陀与众不同,美德是善良的。秀德也是一种性别,生日不详,他们对持不同政见者很着迷。为了表现出修复道德,必须消除障碍。一般有两次维修,如果第二次免费。如果要证明相同,则必须认真考虑维修三汇。为了证明自己的解放,您必须勤奋有礼。消除贫困,帮助道路,摆脱规模,实现手段,消除混乱,可以带来智慧。因此,福会第二轮,不能暂时报废,浪费了五名法人散发的名号。嘿,世界尽头寻求真理和智慧,只有艰难。或老师的心是任意的,随意的或无动于衷的,唐氏捐赠,或知道道路拒绝放弃,坐在阳光下或想进入道路,外在的魔法缺陷,公义一直在竞争。没有动力,你可以哭泣,还有不止一件事。他并不真正担心,他的野心不远,他的承诺也不勇敢。

作为一个二十四岁的死人,父亲没有被埋葬,母亲缺乏,坚决剃须和染衣服,在云栖工作,坐在禅道上,生活在静止的平台上,心地是真实的,志远大,发誓勇敢。会是一个和尚,前三个愿意,一个没有证件,没有法律,没有入场证,两个没有到高位,萨宁被冻死饿死,没有亵渎神灵,还有命运。他还提出了三种混合,混合着饥饿,混合着冻死,混合着要欺负人,最后没有发表声明,对与错,更不用说报仇了。因此,好几年来,我都不敢迈出一步,低声说一句话,打动了公众。因为这个小男孩,一点点的墨迹,对于陶的朋友们,学习念佛法,屈服于天的名字,却没有太多,在三个愿望中违背了很高的期望。当我第一次出门时,我急着拍电影。我没有三年的剃须老师的工作。我开始从事电影工作,但我仍然可以继续工作。我错过了虚假的名字,无处可寻。一百英里,没有祝福。在过去的30年中,利己主义并不完美,利他主义也无关紧要。尽管各种各样的作品都只与世界的后代一样,但它们正在复兴正法的义气,却一无所获。没什么大不了的。

愿望,祝福和愿望。然而,尽管资本是自大的,但质量却是真诚的,雄心是积极的,愤怒是微弱的,它比人类的世界还短。它既虚弱又缺乏主见,如果只是一句话,那是一种很好的痴呆症。如果您不能参与其中,就不会倒下,但是您不会感到傅辉受伤了。孔子说,这个家庭一定要高尚,直率,并遵守这句话。这种双重修复的秘密也一样。丈夫是直人,正义的思想是真实的,善良的,音乐的收藏也值得。通过检查和查看,它们都很容易学习。要涵盖这两个回合,您必须熟悉知识。必须跟随众生,而儒家被称为大众。亲爱的亲爱的方式,如果您不看它,那就很着迷了。我的法律令人着迷,不仅不能升入房间,而且努力做到真诚,并担心它不会被人们所左右。梁之志没有被揭露,那么福特就完全受伤了,福特完全受伤了,那么智慧就荡然无存了,这是修理行业,而不是富惠。

如果您想练习这种观察方法,请先从句子开始,如果您在内部看不到我,那么我无能为力。如果您没有看到任何人,那么没有人。痴呆症,深刻的自我满足,自卑的智慧和缓慢的心,改革带来的痛苦。伏多人的逮捕,根深蒂固,只有痴呆的人,但随处可见水,一般都应如此。如果您坐起来站起来,您将无法往复运动。如果菩提与痴呆症相似,则与观察结果相似。如果你看第十法则的众生,你就会呼唤名人的声音,这样,如观音之类的前人就会如释重负,这是真实的痴呆症,也是真实的。如果婆罗门在路外时感到悲伤和令人作呕,他将不会对此感到满意。如果释迦牟尼话痴呆,那也是一个观察的问题。身体是两个严格的,被称为两只脚,状态会达到,公义就在这里。嘿,向国王发誓,不带金针和那个人。铁匠的边缘能够与人相处,不能机灵。荔枝,去壳,去核,放在嘴里,只能吞下。用它进行深思。

来源:《灵峰益大师宗论》第2卷

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身体的本质没有区别,佛陀与众不同,美德是善良的。秀德也是一种性别,生日不详,他们对持不同政见者很着迷。为了表现出修复道德,必须消除障碍。一般有两次维修,如果第二次免费。如果要证明相同,则必须认真考虑维修三汇。为了证明自己的解放,您必须勤奋有礼。消除贫困,帮助道路,摆脱规模,实现手段,消除混乱,可以带来智慧。因此,福会第二轮,不能暂时报废,浪费了五名法人散发的名号。嘿,世界尽头寻求真理和智慧,只有艰难。或老师的心是任意的,随意的或无动于衷的,唐氏捐赠,或知道道路拒绝放弃,坐在阳光下或想进入道路,外在的魔法缺陷,公义一直在竞争。没有动力,你可以哭泣,还有不止一件事。他并不真正担心,他的野心不远,他的承诺也不勇敢。

作为一个二十四岁的死人,父亲没有被埋葬,母亲缺乏,坚决剃须和染衣服,在云栖工作,坐在禅道上,生活在静止的平台上,心地是真实的,志远大,发誓勇敢。会是一个和尚,前三个愿意,一个没有证件,没有法律,没有入场证,两个没有到高位,萨宁被冻死饿死,没有亵渎神灵,还有命运。他还提出了三种混合,混合着饥饿,混合着冻死,混合着要欺负人,最后没有发表声明,对与错,更不用说报仇了。因此,好几年来,我都不敢迈出一步,低声说一句话,打动了公众。因为这个小男孩,一点点的墨迹,对于陶的朋友们,学习念佛法,屈服于天的名字,却没有太多,在三个愿望中违背了很高的期望。当我第一次出门时,我急着拍电影。我没有三年的剃须老师的工作。我开始从事电影工作,但我仍然可以继续工作。我错过了虚假的名字,无处可寻。一百英里,没有祝福。在过去的30年中,利己主义并不完美,利他主义也无关紧要。尽管各种各样的作品都只与世界的后代一样,但它们正在复兴正法的义气,却一无所获。没什么大不了的。

愿望,祝福和愿望。然而,尽管资本是自大的,但质量却是真诚的,雄心是积极的,愤怒是微弱的,它比人类的世界还短。它既虚弱又缺乏主见,如果只是一句话,那是一种很好的痴呆症。如果您不能参与其中,就不会倒下,但是您不会感到傅辉受伤了。孔子说,这个家庭一定要高尚,直率,并遵守这句话。这种双重修复的秘密也一样。丈夫是直人,正义的思想是真实的,善良的,音乐的收藏也值得。通过检查和查看,它们都很容易学习。要涵盖这两个回合,您必须熟悉知识。必须跟随众生,而儒家被称为大众。亲爱的亲爱的方式,如果您不看它,那就很着迷了。我的法律令人着迷,不仅不能升入房间,而且努力做到真诚,并担心它不会被人们所左右。梁之志没有被揭露,那么福特就完全受伤了,福特完全受伤了,那么智慧就荡然无存了,这是修理行业,而不是富惠。

如果您想练习这种观察方法,请先从句子开始,如果您在内部看不到我,那么我无能为力。如果您没有看到任何人,那么没有人。痴呆症,深刻的自我满足,自卑的智慧和缓慢的心,改革带来的痛苦。伏多人的逮捕,根深蒂固,只有痴呆的人,但随处可见水,一般都应如此。如果您坐起来站起来,您将无法往复运动。如果菩提与痴呆症相似,则与观察结果相似。如果你看第十法则的众生,你就会呼唤名人的声音,这样,如观音之类的前人就会如释重负,这是真实的痴呆症,也是真实的。如果婆罗门在路外时感到悲伤和令人作呕,他将不会对此感到满意。如果释迦牟尼话痴呆,那也是一个观察的问题。身体是两个严格的,被称为两只脚,状态会达到,公义就在这里。嘿,向国王发誓,不带金针和那个人。铁匠的边缘能够与人相处,不能机灵。荔枝,去壳,去核,放在嘴里,只能吞下。用它进行深思。

来源:《灵峰益大师宗论》第2卷

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